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Neuer Eintrag!Ist der Heilige Geist Gott? - Teil 1/2
Autor: Roger LiebiWeitere Informationen abrufen
Bibelstelle: 2. Korinther 3, 18 (Zweiter Korintherbrief) und Matthäus 3, 3 (Matthäus-Evangelium, Mt.) und Markus 1, 3 (Markus-Evangelium, Mk.) und Apostelgeschichte 5, 3 (Apg.) und Hebräer 9, 14 (Hebräerbrief) und Psalm 139, 7 (Psalmen) und Hiob 33, 4 (Ijob) und Psalm 33, 6 (Psalmen) und Hiob 34, 14 (Ijob) und Hesekiel 8, 3-18 (Ezechiel) und Hebräer 9, 14 (Hebräerbrief) und Apostelgeschichte 28, 25 (Apg.) und Jesaja 6, 8-10 und Hebräer 3, 7 (Hebräerbrief) und Psalm 95, 7-11 (Psalmen) und Hebräer 10, 16-17 (Hebräerbrief) und Jeremia 31, 33-34 und 2. Korinther 1, 11 (Zweiter Korintherbrief) und 2. Korinther 2, 10 (Zweiter Korintherbrief) und 3. Mose 19, 15 (Drittes Buch Mose, Leviticus) und Apostelgeschichte 13, 2 (Apg.)
Sprache: deutsch (deutsche, deutscher, deutsches, Deutschland, Österreich, Schweiz)
Kategorie: Bibelstudium, Bibelarbeit
Datum/Uhrzeit: 19.02.2022
Dauer: 50:21
Seiten: 4
ID: 34956
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Schlüsselworte: In den vergangenen Jahren wird die Gemeinde weltweit förmlich von Irrlehren überrollt. Das Internet spielt dabei eine enorme Rolle. Es ist einerseits eine gute Möglichkeit, um die gesunde Lehre der Heiligen Schrift zu verbreiten. Aber es ist auch ein Sumpf, ein Medium voller Fallen. Zu den schlimmsten Irrlehren gehören diejenigen, die Gott in seiner Herrlichkeit angreifen. Dazu gehört auch die Irrlehre, die besagt, der Heilige Geist sei keine Person und er sei nicht Gott. Wir untersuchen die Schrift und werden sehen: Der Heilige ist ewig, allmächtig und allgegenwärtig. Er ist Gott, genauso wie der Vater und der Sohn!

1. Der Heilige Geist ist Gott
2. Korinther 3, 18: "... von Herrlichkeit zu Herrlichkeit als durch [den] HERRN, [den] Geist.*'
Griech. kyrios (HERR) ohne Artikel bezeichnet im NT hier und an vielen anderen Stellen (z.B. Matthäus 3, 3; Mark 1, 3) den Namen Jahwe (= der Ewigseiende, der Unwandelbare) im hebräischen AT.
Apostelgeschichte 5, 3: "... dass du den Heiligen Geist belogen hastApostelgeschichte 5, 4: "... nicht Menschen hast du belogen, sondern Gott." Der Heilige Geist ist Gott!
Hebräer 9, 14: Er ist "der ewige Geist" Jahwe = der Ewigseiende
Psalm 139, 7: Er ist allgegenwärtig.
Hiob 33, 4; Psalm 33, 6: Er ist Schöpfer.
Hiob 34, 14: Er ist Erhalter der Schöpfung.
Hesekiel 8, 3.18: Er ist Richter.
Hebräer 9, 14: Erlöser (der Herr Jesus hat sich Gott geopfert durch den ewigen Geist).
Apostelgeschichte 28, 25: Er redete die Worte in Jesaja 6, 9-10. Er ist Adonai (= HERR; Jesaja 6, 8)!
Hebräer 3, 7: Er spricht in Psalm 95, 7-11. Er ist der Gott Israels!
Hebräer 10, 16-17: Er spricht die Worte von Jeremia 31, 33.34. Er ist Jahwe!
2. Der Heilige Geist ist eine Person
Definition von "Person": Wesen / Individuum / Ich, das einen eigenen Willen hat, denkt, handelt und fühlt.
Griech. prosopon = Angesicht, Person (vgl. 2. Korinther 1, 11; 2, 10)
AT-Hebräer partim: Angesicht, Person (3. Mose 19, 15)
In der rabbinischen Literatur (s. unten: Tzvi Nassi) werden für die 3 Personen der Gottheit die Begriffe havaja (Wesen/Seiender; Mehrzahl havajoth) und shem (Namen; Mehrzahl: shemoth) verwendet.
Der Heilige Geist sagt: "ICH" (Apostelgeschichte 13, 2; Hebräer 3, 7.10)
Kontrast zum Heiligen Geist: "Böser Geist" (l. Samuel 16, 14; 18, 10; 2. Chronik 18, 20): Satan und seine Dämonen sind Personen (mit Individualität, Denken und Handeln; vgl. z.B. Apostelgeschichte 19, 15-16); "unreiner Geist" (Markus 1, 26)
Kontrast zu Engeln Gottes, die dienstbare Geister sind (Hebräer 1, 14)
Kontrast zum Geist des Menschen (= Individualität des Menschen; IChr 5, 26; 2. Chronik 36, 22; Esra 1, 1.5; Sprüche 20, 27; Prediger 12, 7; Lukas 8, 55; 1. Korinther 14, 14)
Ein toter Gegenstand hat keinen Geist in sich, ist keine Person (Jeremia 10, 14).
Parallele zur Dreieinheit des Menschen (Seele, Geist, Körper; IThess 5, 23): Der Geist des Menschen - der Geist Gottes: IKor 2, 11 Seele (Entschlüsse) - Vater; Körper (sichtbar) - Sohn
Offenbarung 22, 17: Er sagt zusammen mit der Braut: "Komm!" Er spricht als Geist zum Sohn! Vgl. Der Geist spricht zum Vater (Galater 4, 6). Der Vater spricht zum Sohn (Heb 1, 10-12). Der Sohn spricht zum Vater (Johannes 17).
Rhetorisches Stilmittel der Personifikation insbesondere in lyrischen / poetischen / apokalyptischen Texten): Tochter Zion (Sacharja 9, 9); Jungfrau, Tochter Babel (Jesaja 47, 1 ff); Olivenbaum, Weinstock, Dornstrauch (Richter 9, 8-16); Frau Weisheit (Sprüche 9, 1 ff); Frau Torheit (Sprüche 9, 13ff); die Liebe (1. Korinther 13, 4-7); der Tod und der Hades (Offenbarung 6, 8; 20, 13). Der Heilige Geist wird durch das ganze AT und durch das ganze NT hindurch als Person (Ich)
mit Willen, die denkt, handelt und fühlt dargestellt, nicht nur in lyrischen Texten. Es handelt sich hier nicht um das Stilmittel der Personifikation!
3. Der Heilige hat einen Willen
Hesekiel 1, 12.20.20: Er will den Thronwagen Gottes in eine bestimmte Richtung lenken. Apostelgeschichte 8, 29; 10, 19; 13, 2: Er befiehlt. Apostelgeschichte 16, 6: Er hindert, zu reden.
Apostelgeschichte 16, 7: Er erlaubt nicht, dass das Wort in Bithynien verkündigt wird. 1. Korinther 12, 11: Er wirkt und teilt aus wie er will.
2. Petrus 1, 21: Der Wille des Heiligen Geistes steht im Kontrast zum Willen des Menschen.
4. Der Heilige Geist denkt
l. Mose 6, 3: Er rechtete mit den Menschen vor der Sintflut, während der Gnadenzeit von 120 Jahren, (rechten = einen Rechtsstreit mit logischen Argumenten fuhren, für das Recht einstehen, die Gegenpartei von Schuld überführen)
Johannes 16, 8: Er überführt die Welt von Sünde, Gerechtigkeit und Gericht.
Römer 8, 19: "... was das Denken / der Sinn / das Planen (griech. phronemä) des Geistes ist
Jesaja 40, 13-14: Er besitzt Verstand, Erkenntnis, Einsicht und Wissen über das Recht Er braucht keinen Berater.
Jesaja 11, 2: Er ist der Geist der Weisheit, und des Verstandes, der Geist des...
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